云南的民风民俗有哪些？云南民俗探究

1、云南的民风民俗有哪些？

景观：从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明，到“风花雪月”的大理名胜；从高原水城丽江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西双版纳；从“天下第1奇观”的石林、千姿百态的元谋土林，到世所罕见的“3江”并流，江狭水凶的虎跳峡、、这些迥然相异的山川景色，如1个天然的自然博物馆，每1位来到这里的游客，都会深深地感受到这是1块博大而充满激情、深邃而富有魅力的神奇之地。 美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的1块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之1。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及9乡溶洞等奇观。 绕3灵 又叫“绕3林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的1种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历4月2十3日至2十5日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂1彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，1人主唱，1人打拍，后边跟随1男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着3弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛3都，即是“绕3灵”。3灵指的是佛都、神都、仙都这3都。 彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成3个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 同时，“3日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。 白族婚礼热闹而且繁琐，1般要3天。结婚这天称“正喜日”，头1天叫“踩棚”，后1天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。 大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。 摩梭风情 摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之1，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人1直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成1个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。 摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。 摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十1月十2日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系1条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月3十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。 他们的传统节日是转山节，每年农历7月2十5日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。 本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即1个村落或某1地域的保护神。 白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之1。据说这1天是本主的诞辰，祭祀时间各地不1。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。 民间婚俗 “阿夏婚” 居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着1种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。 抢婚或跑婚 抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。 成年礼 摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式1律在大年初1凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，1脚踩着猪膘肉，1脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。 洞房夜的撕打 小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，1对新人要进行1番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。 云南“十8怪” 云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十8怪”从1定程度上来讲，也是云南民族风情的1种体现。 其中1种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，3只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，4季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花4季开不败”。这个顺口溜1定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。

2、云南民俗探究

绕3灵 又叫“绕3林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的1种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历4月2十3日至2十5日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂1彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，1人主唱，1人打拍，后边跟随1男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着3弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛3都，即是“绕3灵”。3灵指的是佛都、神都、仙都这3都。 彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成3个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 同时，“3日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。 白族婚礼热闹而且繁琐，1般要3天。结婚这天称“正喜日”，头1天叫“踩棚”，后1天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。 大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。 摩梭风情 摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之1，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人1直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成1个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。 摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。 摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十1月十2日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系1条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月3十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。 他们的传统节日是转山节，每年农历7月2十5日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。 本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即1个村落或某1地域的保护神。 白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之1。据说这1天是本主的诞辰，祭祀时间各地不1。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。 民间婚俗 “阿夏婚” 居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着1种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。 抢婚或跑婚 抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。 成年礼 摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式1律在大年初1凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，1脚踩着猪膘肉，1脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。 洞房夜的撕打 小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，1对新人要进行1番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。 云南“十8怪” 云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十8怪”从1定程度上来讲，也是云南民族风情的1种体现。 其中1种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，3只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，4季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花4季开不败”。这个顺口溜1定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。 3道茶 3道茶原是南昭、大理国时期国王宴请将军大臣的礼待，后来配方流入民间，形成民间待客的1种方式。 3道茶就是1苦2甜3回味。苦茶是用下关沱茶制成，小茶盅泡饮，苦中带涩，有清凉之效；甜茶用乳扇、核桃仁、红糖、感通山青毛茶配置而成，1饮清香甘甜；回味茶用蜂蜜、茶水、花椒、姜片、桂皮配置而成，味道辛辣而略甜，回味无穷，3道茶有如人生3味。3道茶1道1道地端敬宾客，敬地，白族姑娘双手举杯齐眉，以示尊敬。席间端来小碟的红绿丝，花生米、蜜饯、果脯等。宾客1边品茶，1边欣赏民族歌舞表演，《掐新娘》、《金花之歌》、《8角鼓舞》、《情歌对唱》等已成为3道茶保留文艺节目。 僳僳族 僳僳族先民乃汉代滇西“嶲”（xi县名，今作“越西”）、“昆明”之属，属于氐羌族后裔。约于明嘉靖3十7年（1558），在头领木必扒带领下渡过澜沧江，翻越碧罗雪山抵达怒江，以此作为生息繁衍据点，其中部分氏族逐步向南沿怒江西岸迁徙至芒宽境内；部分氏族由福贡、泸水境内往西迁到腾冲大塘等国境沿线1带。后来，迁徙到腾冲大塘1带的部分氏族又翻越高黎贡山进入潞江境内。 僳僳族语言属汉藏语系藏缅语族彝语文，有文字。僳僳族中的很多人还能操汉、彝、傣、白、德昂、苗等族语言，僳僳族语言常借用汉、彝、傣词汇。民国时传教士曾使用拉丁字母创造变形体表音的老僳僳文。中华人民共和国成立后，语言学家帮助僳僳族人民创造了用拉丁字母拼音的新文字。 僳僳族有“花僳僳”和“黑僳僳”之分，高黎贡山的僳僳族多数属于“花僳僳”。主要分布在怒山与高黎贡山山脉之间的怒江东西两岸的高寒山区、半山区及低热河谷地区，集中分布于高黎贡山东部的潞江和芒宽的27个自然村。其姓氏主要以麻、余、欧、胡、密姓居多。 解放前常居住在高黎贡山丛林，过着狩猎、刀耕火种的游牧式生活。以种植包谷、荞麦为生，以猎取飞禽野兽为食。在当地流传着这么1句话：“傣族不上山，僳僳不下坝。”僳僳族大多居住于山区，为了满足最基本的生存需要，就必然在自然条件相对恶劣的山坡上开荒垦地。他们还通过狩猎来改善生活和换取1些必须的生活用品。他们的居室1般比较简陋，多为简易竹、木架结构的草房，有的就住在终年潮湿的岩洞中，有的随耕地搭窝棚居住，随着轮耕地不断搬迁。僳僳族人民成村成寨的较少，35家就成1个村寨，多为无邻无舍的独住。解放后，大多数都是山坝两头居，形成1村两地，1户两锅，1年4季忙上忙下的状况。随着形势的改变，僳僳族人民的生活有所提高和稳定，他们的居室也大有改变，多为土、木结构的瓦房，富1点的还盖起了宽敞明亮的楼房，打破了过去的拥挤简陋的住房习惯。 僳僳族不仅是1勤劳勇敢、朴实忠厚和直爽开朗的民族，而且也是1个较好客和最讲信誉的民族。不管家境如何贫寒，都热情好客，喜欢结交朋友。无论亲戚朋友还是过往行人，到了僳僳族家，都要茶水饭食招待，如你不吃，会视为你对他们不恭。在僳僳族中有“山不转路转，谁出门能把房子背着走”之说。僳僳族心直口快，不会拐弯抹角。与僳僳族交往，只要你不欺骗，说到做到讲信用，他愿把心肝肺腑都掏出来给你。假如你不怀好意，进行欺骗、不讲信誉，那他再也不愿与你再继续交往下去。 云南食花 在4季如春的云南，4时竞妍的鲜花不仅是观赏的植物，而且还是餐桌上时兴的菜肴，几乎每1种可食之花都与1种菜谱联系着。如果你去云南不吃1顿花菜，那就算白去了1趟。 云南野生观赏植物约有2500多种。许多花卉都可食用，比如火红火红的木棉，芳香4溢的茉莉，洁净纯雅的幽兰，亭亭玉立的木兰，漫山遍野的杜鹃等都是可食花卉中的姣姣者。正可谓“秀色可餐”，云南人舍不得春去花落。云南26个民族兄弟都有关于花的菜谱，他们爱花，好像觉得非要把花吃进口才能表达内心的爱。他们的食花历史据有关资料表明已逾千年，每到春天，不论是男女老少都赶往山上，边采摘野花边唱山歌，采得百花之后，晒干，腌制，用罐储存起来待用。 澜沧江畔生活的拉祜族也是1个以花为生的民族，花不仅是菜中佳肴，还是他们生命的象征。拉祜族吃花的历史很长，几乎贯穿于他们整个历史发展时期。苗族踩花山，其实是采花山，有歌唱道“采得百花配成菜，招待未来的太太”，可见花菜的地位与尊贵。 纳西族认为开白花的植物对人类都是滋补品。花菜既是菜也是良药。山茶花有凉血之功效，是治吐血肠风的良药；蜜蒙花有祛风明目的功效；绿苞山姜是暖胃健脾的良方。翻开1部中草药图谱，仅花卉就占了1半以上，而这1半以上的花朵又经常出现在云南各民族的饭桌上，丰富着红土高原的饮食文化。 傣族是1个以花为荣的民族。在他们眼里，1朵鲜花的价值胜过1颗宝石，1片落花也会惹起他们善良心池中阵阵涟漪。傣家人开的餐馆，十有89的菜谱中都会有花的影子，1道道花菜又都冠着非常好听的菜名，“鹅血玛瑙”中有红山茶的花瓣，“天女下凡”中掺杂着棠梨花的芳踪，“人间仙宫”里不乏幽兰含苞待放的花蕊。1次，我和文友来到美丽富饶的橄榔坝，在竹干栏式的饭馆里享用了1顿鲜花席，享受到傣家人独具风味的食花文化。 传统的傣家菜多以酸辣著称，吃法上讲究凉拌为主，辅以绿佐料，但傣家人的花菜，讲求的是自然风味，色香俱全，偏重于菜的外观色泽，因此，当我们围住丰富的花菜，仿佛面对浓缩了的春天花园，红的似血，白的如玉，黄的呈金，蓝的如钻石，几乎所有的颜色都在竹篾编制的餐桌上集合了。菜谱中有木棉花炒酱豆米，有小百花酸腌菜汤，有凉拌棠梨花，有辣酱凉拌生食大白花，有水煮芭蕉花，有山茶花糯米粥，有鸡蛋炖仙人掌花……面对满桌的花菜，真是有些不忍心下手，这是我见过的各种宴席中最为独特而华丽的宴席了。

3、诗经中有哪些形容“鲜花”的诗句？

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4、云南的民风民俗有哪些？

景观：从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明，到“风花雪月”的大理名胜；从高原水城丽江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西双版纳；从“天下第1奇观”的石林、千姿百态的元谋土林，到世所罕见的“3江”并流，江狭水凶的虎跳峡、、这些迥然相异的山川景色，如1个天然的自然博物馆，每1位来到这里的游客，都会深深地感受到这是1块博大而充满激情、深邃而富有魅力的神奇之地。 美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的1块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之1。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及9乡溶洞等奇观。 绕3灵 又叫“绕3林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的1种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历4月2十3日至2十5日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂1彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，1人主唱，1人打拍，后边跟随1男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着3弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛3都，即是“绕3灵”。3灵指的是佛都、神都、仙都这3都。 彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成3个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 同时，“3日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。 白族婚礼热闹而且繁琐，1般要3天。结婚这天称“正喜日”，头1天叫“踩棚”，后1天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。 大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。 摩梭风情 摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之1，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人1直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成1个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。 摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。 摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十1月十2日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系1条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月3十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。 他们的传统节日是转山节，每年农历7月2十5日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。 本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即1个村落或某1地域的保护神。 白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之1。据说这1天是本主的诞辰，祭祀时间各地不1。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。 民间婚俗 “阿夏婚” 居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着1种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。 抢婚或跑婚 抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。 成年礼 摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式1律在大年初1凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，1脚踩着猪膘肉，1脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。 洞房夜的撕打 小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，1对新人要进行1番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。 云南“十8怪” 云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十8怪”从1定程度上来讲，也是云南民族风情的1种体现。 其中1种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，3只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，4季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花4季开不败”。这个顺口溜1定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。

5、云南最不可能发生地震的城市

云南最不可能发生地震的城市是昆明。云南境内有7条地震带分布，主要有小江地震带、中甸—南涧地震带、大关—马边地震带、澜沧—耿马地震带、泸水—腾冲地震带、普洱—宁洱缓哗地震带、通海—石屏地震带。简单来说，位于地震带的区域，会比其他地方发生概率的可能性更大，只不过1般在1天内连续发生的多次地震，通常都是某次较大地震的余震。云南昆明附近都不在地震带上，市域地处云贵高原，总体地势北部高、南部低。由北向南呈阶梯状逐渐降低，中部隆起，东西两侧较低。以湖盆岩溶高原地貌形态为主，红色山原地貌次之，大部分地区海拔在1500~2800m之间。气候特征昆明全年温差较小，市区年平均气温在15℃左右，最热时月平均气温19℃左右，最冷时月平均气温空拍8℃左右。历史上年极端气温最高31.2℃，最低0下7.8℃。由于温度、湿度适宜，日照长，霜期短，所以鲜花常年不谢，草木4季长青，昆明“春城”的美誉由此得来。昆明日温差较大，紫外线强度较高，1天之中有4季，有扰亏行遇雨变成冬之说。在冬、春两季，冬季日温差可达12~20℃，夏季日温差为可达4~10℃。昆明市虽位于北纬亚热带，但境内大多数地区夏无酷暑，冬无严寒。以上内容参考：百度百科—昆明市。

6、云南的风俗有那些？

美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的1块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之1。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及9乡溶洞等奇观。 绕3灵 又叫“绕3林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的1种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历4月2十3日至2十5日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂1彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，1人主唱，1人打拍，后边跟随1男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着3弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛3都，即是“绕3灵”。3灵指的是佛都、神都、仙都这3都。 彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成3个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 同时，“3日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。 白族婚礼热闹而且繁琐，1般要3天。结婚这天称“正喜日”，头1天叫“踩棚”，后1天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。 大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。 摩梭风情 摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之1，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人1直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成1个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。 摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。 摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十1月十2日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系1条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月3十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。 他们的传统节日是转山节，每年农历7月2十5日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。 本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即1个村落或某1地域的保护神。 白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之1。据说这1天是本主的诞辰，祭祀时间各地不1。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。 民间婚俗 “阿夏婚” 居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着1种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。 抢婚或跑婚 抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。 成年礼 摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式1律在大年初1凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，1脚踩着猪膘肉，1脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。 洞房夜的撕打 小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，1对新人要进行1番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。 云南“十8怪” 云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十8怪”从1定程度上来讲，也是云南民族风情的1种体现。 其中1种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，3只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，4季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花4季开不败”。这个顺口溜1定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。